除了这个用以度量现实的休谟指数之外，基金会还有一项非常特别的设定体系。

那就是模因。

模因并不是scp系列自创的名词，但将其这么大规模地应用在创作中实属罕见。

很多人恐怕一辈子都不会接触到这个词汇，因为与他们的生活并不相关。

这是一个彻头彻尾的“小众”概念。

但不得不说，第一个将“模因”写进基金会的人简直是个天才。

这个词所包含的范围太广，而它本身的定义又太过微妙，让人一旦了解就忍不住去衍生出更多设定。

这个概念最初源自英国著名科学家理查德·道金斯（richard dawks）所著的《自私的基因》，指代“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西。”

模因()一词本身就是基于古希腊语i (μ?μημα)(模仿事物）并由生物学的基因(ne)一词变化而成。

换个比较通俗的说法，模因就是那些在日常生活中被我们习以为常地接收，并且传播出去的一切信息——包括但不限于看到的事物、听闻的消息、知晓的知识。

总之，所有人与人之间的信息与文化传递，都是模因传播的一部分。

因为这种无法抑制的传播具有与基因的传递相似的遗传性、变异性和选择性，所以又被称为“模仿的文化基因”。

——模因传播的过程就是模因遗传的过程，如某种宗教信仰传播时，宗教信仰作为模因，不断地在信仰者身上遗传；

——模因的传递过程并非都是完善的，如人们在转述一个事件时，或许会添加一些细节，或许会删减一些内容；

——模因的传播能力是不同的，某些模因更易于被传递，另一些模因则从来得不到传播，这与它们本身的受欢迎程度有关。

总结一下，这东西就是信息与文化的基因。

基因遗传会重组、变异，模因的传递也会重组、变异。

世界上以基因为主题的文化创作有多少？

不计其数！

横向对比一下，就不难发觉模因这个概念的创作潜力了。

只不过基因在长久的基础生物教育下，将自身定义打入了千千万万人的脑海，而模因还只是一个不为人知的高冷学术名词。

这么一说，貌似还跟基金会的高逼格高神秘度气场有点搭。

无论怎么说，这设定已经刻入基金会世界观的骨髓，以后少不了要在传播基金会文化的时候，顺带把“模因”概念也科普出去。

为了以后得科普作准备，关理觉得自己应该把那本提出这个概念的书读一读，那个理查德道什么的……《自私的基因》！

对，就叫这个名字！

……等一下！

关理突然想到一个问题：这个世界有这本书吗？

换句话说，这个世界有“模因”这个概念吗？

e……“系统！”

“有什么事？”装了半天空气的系统立刻蹦出来。

“去查查这个世界有没有‘模因’的概念。”

系统依言去扫了全网，“没有。”

关理庆幸自己还没把刚才打出来的那些东西发出去，不然都不好解释，“那我……”

“不过找到了那本《自私的基因》，英文原版的。”系统冷不丁来个大转折，把关理后面的话都憋了回去，“里面有提到这个词，但国内好像并没有准确翻译。”

“也就是说概念本身其实是有的，只是没有被引进国内，连带着‘模因’这个词也没有出现？”

“是的，这本书有很多非正式的翻译版本，其中的尚没有一个统一的汉语译名，音译成“媒密”和意译成“理念因子”的都有。”

短暂时间内，系统已经把网络上的相关内容都看了一个遍，甚至还可以作出总结性的回答。

这可比关理刚才想的情况好多了，他还以为自己得在编完一套克苏鲁之后，又编一套模因体系……

这可不是克苏鲁那种文学性质的创作，而是正经的学术概念！

想想就觉得难度上升了无数倍。

还好还好……

“有概念就行，我们基金会继续使用‘模因’来翻译。”关理终于能顺畅地接着写科普了。

系统当然没有任何意见：“好的。”